Humanities
사람과 가치를 다룬 긴 호흡의 글
AI 슬롭과 문화 쇠퇴론 — 문제는 반복이 아니라 반복을 재던 기준이다
같은 것이 되돌아온다는 감각이 문화의 죽음으로 번역되고 있다. 세네카와 페트라르카, 사혁과 손과정은 모두 베끼기를 가르치면서 베끼기의 한계와 넘어섬의 지점을 함께 지정했다. 달라진 것은 반복의 양이 아니라 반복을 재던 기준이다.
러닝 펜스가 59개 목장을 통과한 방법 — 즉시 지급·유한 기간·완전 철거가 만든 동의와, 그것이 통하지 않은 해안 구간
1976년 캘리포니아에 39.4킬로미터 천 울타리를 세운 크리스토·잔클로드의 러닝 펜스를 통해, 지역의 동의를 만든 것이 설명이 아니라 보상의 형태였음을 살핀다. 버지니아 데이터센터 입지와 비교한다.
안무의 저작권 — 마사 그레이엄의 춤 70편이 흩어진 자리에 있던 것은 서류와 고용 관계였다
춤은 덧없어서 법에 잡히지 않는다는 통념을, 2002년 마사 그레이엄 소송과 1986년 호건 판결, 2019년 등록 거절과 2023년 하나가미 판결, 그리고 한국 저작권법의 무용저작물 규정을 통해 검토한다.
조르주 바타유의 ‘소모’ 개념과 스페이스X 상장 — 이카로스는 바타유가 편든 쪽이 아니었다
1933년 바타유가 제출한 소모 개념을 2026년 6월의 기업공개에 적용하면, 거대 자본의 소각을 숭고한 낭비로 읽는 해석이 개념의 조건과 투자설명서의 숫자 양쪽에서 어긋난다.
미술관의 '예술과 기술' 후원 범주 — 1967년 LACMA 프로그램과 2026년 자금 구조의 비교
미술관과 재단이 예술과 기술을 별도 지원 항목으로 만들고 있다. 1967년 라크마의 같은 이름 프로그램과 2026년의 자금 구조를 대조해 후원자가 미술관에서 사들이는 것이 무엇인지 따진다.
부처의 불교와 현대 불교 사이의 거리 — 연대순 증거로 확인되는 것과 19세기 이후 만들어진 것
부처가 남긴 것을 찾아 거슬러 올라가면 증거는 갈수록 얇아지고, 대신 19세기 식민지 아시아에서 만들어진 두꺼운 지층이 드러난다. 오늘날 '원래 불교'라 불리는 상(像)이 어디서 왔는지를 남아 있는 물증의 연대순으로 따라간다.
여러 사상 전통의 행복 개념 — 그리스·중세 신학·아랍·동아시아·근대 서양이 서로 다른 물음에 답한 자리
에우다이모니아, 베아티투도, 사아다, 樂, happiness는 같은 것을 가리키지 않는다. 다섯 갈래 전통의 원전을 따라 세 축으로 갈리는 물음을 정리하고, 오늘날의 행복 지수가 그중 한 좌표만 재는 과정을 짚는다.
철학은 무엇을 하는 학문인가 — 고대의 삶의 방식에서 오늘날의 분과 학문까지, 정의가 바뀌어 온 내력
'철학이란 무엇인가'는 철학 안에서 계속 답이 바뀌어 온 물음이다. 헤로도토스의 용례에서 플라톤의 규정, 중세의 시녀 비유, 데카르트의 나무, 20세기의 자기 부정과 니시 아마네의 번역어까지 정의의 교체를 추적한다.
하멜른 아이들의 실종을 전하는 사료 — 가장 이른 확실한 기록은 1440년대 라틴어 방주 한 편이다
1300년 유리창과 1384년 시 기록이라는 두 증거를 사료로서 검토하면 각각 1572년 기증품과 확인되지 않는 문장으로 남는다. 확실한 것은 사건이 아니라 하멜른이 그 사건을 기억한 방식이다.
글쓰기가 이해의 빈틈을 드러내는 조건 — 기제를 적을 때는 드러나고 이유를 적을 때는 드러나지 않는다
쓰면서 배우라는 조언의 효과크기는 작고 편차는 크다. 설명 깊이의 착각 연구와 쓰기 학습 메타분석을 대조해, 무지를 드러내는 것이 문장을 쓰는 행위가 아니라 인과 경로를 끝까지 잇게 하는 형식임을 따진다.