Humanities
사람과 가치를 다룬 긴 호흡의 글
에덴동산의 위치를 찾는 시도들 — 페르시아만 침수설과 괴베클리 테페와 기자 피라미드설이 각각 어디서 멈추는가
창세기 2장은 네 강의 이름까지 대며 에덴의 자리를 일러 준다. 그 기술을 지도에 맞춰 보려는 작업이 2000년 가까이 이어지며 페르시아만의 해수면 곡선과 아라비아반도의 마른 물길 같은 자료를 남겼지만, 정작 에덴은 나오지 않았다.
구약에 남은 고대 근동 달신 숭배의 흔적 — 금지 조항·낱말·달력에서 확인되는 것과 확인되지 않는 것
달신 숭배의 자취는 구약 곳곳에 있다. 다만 자취마다 근거의 강도가 다르고, 금지 조항이 가장 많아지는 시기는 그 숭배가 가장 성행한 시기와 겹친다.
함무라비 법전과 십계명 비교 연구 — 쟁점은 십계명이 아니라 계약법전이고, 우열이 아니라 문서의 용도다
1902년 함무라비 비석 발견이 만든 우열 비교의 틀과, 그 틀을 바꾼 한 세기의 연구를 따라간다. 알트의 형식 구분, 비석이 시행 법령이었는지를 둘러싼 논쟁, 라이트의 직접 의존설과 그 반론까지.
아브라함·이삭·야곱의 부자 관계를 어떻게 읽을 것인가 — 계보의 형성 시기와 이삭을 바치라는 명령의 뜻
족장 세 사람을 삼대로 잇는 계보가 언제 어떤 필요에서 지금 모양이 되었는지, 그리고 이삭을 바치라는 명령이 원래 무엇을 설명하던 이야기였는지를 원전과 고고학 자료로 따져 본다.
성경 무오설과 고고학·자연과학 자료 — 확증이 몰려 있는 시대와 비어 있는 시대, 그리고 교리가 그 차이를 처리하는 규칙
시카고 선언이 무오의 범위에 역사와 과학을 넣은 문장과 1881년 하지·워필드가 세운 입증 규칙을 먼저 확정하고, 창세기 연대와 낙타와 여리고부터 메사 비석·바빌로니아 연대기·다니엘서·신약 비문까지 시대별 대응 자료를 놓아 확증의 분포가 무엇을 가리키는지 따진다.
구약성경과 고대근동 문헌의 유사 본문을 원문으로 대조하기 — 소재의 재구성, 공통 형식, 문장 차용, 같은 사건의 다른 기록
길가메시 홍수 토판, 에슈눈나 법, 아메네모페의 교훈, 메사 비석, 헤로도토스 등 1·2차 문헌을 원어로 옮겨 히브리어 본문과 나란히 놓고, 유사성이 네 종류로 나뉘며 종류마다 영향이 전해진 방향과 해석 범위가 다르다는 점을 따진다.
창세기 1장은 누가 썼고 본문이 어떻게 달라졌는가 — 제사장 문서 가설과 사본·번역의 수정 내역
창세기 1장의 저자를 둘러싼 모세 저작설과 제사장 문서 가설을 정리하고, 마소라 본문·사마리아 오경·70인역·쿰란 사본이 어디서 어떻게 달라지는지, 그 수정이 어떤 신학적 문제를 겨냥했는지 추적한다.
야곱·요셉과 힉소스 동일시 — 요세푸스의 등식, 야쿠브-하르 인장, 아바리스 발굴이 실제로 보여주는 것
창세기의 야곱과 요셉을 이집트의 힉소스 왕조와 겹쳐 읽는 설명이 어디서 성립하고 어디서 무너지는지, 아바리스 발굴·스카라베 인장·성경 본문의 연대 수치를 차례로 대조한다.
영화 메멘토의 제작 경위와 철학 — 기록은 기억의 대안이 되지 못한다
놀런 형제가 시카고에서 로스앤젤레스로 가는 차 안에서 정한 두 방침이 이 영화의 철학을 정했다. 로크와 리드의 인격동일성 논쟁, H.M. 사례, 확장된 마음 논의를 따라 레너드의 기록 체계가 어디서 무너지는지 살피고, 생성형 인공지능이 선별 단계마저 사람 바깥으로 옮기는 문제로 논의를 넓힌다.
성인이 되어서도 문신을 하지 않게 기르는 법 — 부모가 나이대별로 실제로 할 수 있는 일
금지는 열여덟 살에 만료된다. 문신이 대신 채워 주는 욕구를 미리 채우고 첫 문신 나이를 늦추는 쪽으로, 여섯 살부터 스물다섯 살까지 부모가 할 일을 순서대로 정리했다.